很(hěn )多(🕕)人知道巴塔(🆓)耶(Georges Bataille, 1897-1962)是(shì )(🌰)怪(guài )才。在热闹(nào )的巴(bā )黎文化圈,他的(de )(🎏)路数(🌗)独特(tè ),有别於战后当时强势(shì )的存(cún )在主义(🕖),為傅柯(kē )、(✳)德(🔲)希(xī )达等下(xià )一代指出新路(🎿)。他比(bǐ )前(😚)卫(wèi )更前卫,颠覆主(zhǔ )体性(xìng ),追求极(🤷)致经验(⏺),不(bú )断寻找超越界限的缝隙:搞(🖲)神圣人类学((🎛)差(🌊)点(㊗)演出活人(rén )祭祀)、参(cān )与超(chāo )(🙌)现实主义(🙄)运动((🙀)但跟布贺(🎾)东决(🈴)裂)、自创(👃)「普遍(🚻)经济(🕙)」理论(超克「柜乏、(🕐)累积」的经济思(🕯)想)、开(kāi )出尼(❕)采(💝)新读法(fǎ )(脱离黑(hēi )(🛎)格尔体系)、建构异质文化(🐨)史(👪)、也创作争议性的(💹)情色「极(jí )限文(wén )本(běn )」。 《眼睛(jīng )的故事》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)(📞)是(shì )其中最(zuì )早、最(👛)有名的(👗),生田耕(gēng )作(zuò )日译(yì )為(🛃)《眼(👩)球谭》。情节大胆(💑),讲十(shí )六岁男女主(❄)角(💁)的激情(🧥)与(🔮)逸轨(guǐ )(🈳)。叙(xù )述(🍯)者(zhě )说:「我(🚪)只喜欢那(nà )些被归类(lèi )為骯脏(💨)的」(🙅),超越放荡(🎞),欢庆荡尽与过(guò )剩。前半段,故事包括在彼(bǐ )此身上撒尿、在死人身旁交欢等(děng )等露骨描写。后半段(duàn )(👧),离开滨海家乡,到西班牙之(🌶)后,爱与死(sǐ )的交缠更(gèng )强化(huà ),在暴力(lì )的斗牛场(🤳)展(🔡)现。 女(nǚ )(🏫)主(zhǔ )角席梦娜(nà )享受用(💘)屁股把蛋压碎的刺激,迷恋(liàn )被(😯)屠斗牛的睪(🛒)丸,她(💦)让「蛋」(oeuf)和「(🕶)眼」(🔘)(oeil)的声音(yīn )意义互相流转。而西方思想裡,眼睛(jīng )作為理性之(zhī )光(guāng )的隐(🤩)喻,也被彻底颠覆(fù )(🙎)。最后(🎁),席(xí )梦娜(nà )(💼)引诱、强暴(bào )、(💻)并(bìng )和(hé )(🐁)同伴一(yī )起勒死(🐞)年轻神父,甚至挖出死者的眼睛来(lái )爱抚身体(tǐ ),还放(fàng )进g门(mén )和阴部(🏃),為巴塔耶(yē )著名的「太(➗)阳g门(💃)」理论,做了最激(jī )烈的註(😀)脚。 《眼睛的故事》故事简短(🤼),意象却极(🚌)强烈。它(📀)的(de )x愛(ài )描述,不见得(📘)能挑起(🔤)情欲,反而会(huì )令(lìng )人(👕)不(bú )安,因為(wéi )「g门裡的眼(😌)睛」移(yí )动符号象徵的位(wèi )置,挑战文明接(🎑)受的(de )极(jí )限(🦇),质疑意义(🐆)的(de )可能性。 (🧤)
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