很多人知道巴塔耶(yē )(⛲)(Georges Bataille, 1897-1962)是怪(guài )才。在热闹的(de )巴黎文(📿)化(🌫)圈(👋),他(🎲)的(🎏)路(lù )数独(dú )特,有别於(yú )战(⚫)后当(dāng )(🕔)时强势的存(🗄)在(zài )主义,為傅柯(kē )、(✳)德希达等下一代指出新路(🎿)。他比前卫更前卫(😻),颠(diān )覆主(🐶)体性,追求(🐖)极致经(jīng )验,不(bú )断寻找超(🔩)越界(🌚)限的(🚨)缝隙:搞神圣人(rén )(💱)类学(xué )(差(🌊)点演出活人祭祀(sì ))、参与超现实主义(yì )运动(但跟布贺(🎾)东决裂)、自创(👃)「普遍经(🤲)济(🕙)」理论(超克「(🤳)柜乏、累(🐀)积(🧟)」的经(🤖)济思(sī )想(xiǎng ))(👣)、开出尼(❕)采(💝)新读(💔)法(脱离黑(🛎)格(gé )尔体系)、(🈸)建构异质(🌹)文化史(shǐ )、也(yě )创(🃏)作争议性(🚶)的情(qíng )色「极限(xiàn )文本(běn )」。 《眼睛的(🔍)故事》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其中(zhōng )最早、最有名的,生(shēng )田(tián )耕作日译為《眼(👩)球谭》。情节大胆,讲(jiǎng )(😉)十六岁男女主角的激(⏺)情与逸轨。叙述者说:(💕)「我只喜欢(huān )那些(👼)被归类(⛅)為骯脏的」,超(chāo )越放荡,欢(huān )庆(🐇)荡尽与过(🏗)剩。前(qián )半段,故事(shì )包括在彼此身上撒(sā )尿、在死人身旁交欢等(děng )等露骨(gǔ )描写(xiě )。后(hòu )半段,离开(kāi )滨海家(📸)乡,到西班(bān )(🎇)牙之后,爱与死(🏉)的交(📳)缠(chán )更(gèng )强化,在(❗)暴力(😓)的斗(dòu )牛(niú )场展现。 女主角席(🥈)梦(mèng )娜(nà )享受用屁股(gǔ )把蛋压碎的刺(💽)激(💍),迷恋被屠斗牛的(💓)睪丸,她让「蛋(🌟)」(oeuf)和(hé )(❣)「(🕶)眼(🥘)」(oeil)的声音意义互相流转(zhuǎn )。而西方思(⛹)想(xiǎng )裡(🍩),眼睛(Ⓜ)作(zuò )為理性之光(guāng )的隐喻,也被彻底(🍑)颠覆(fù )。最后(🎁),席(xí )梦娜引诱、(🀄)强暴、并和同伴一起(qǐ )勒(lè )死年轻(🤺)神父,甚至(zhì )挖出死者的眼睛(✒)来爱(ài )抚身体,还放进g门和(hé )(🧚)阴部,為(wéi )巴塔耶著(😞)名(🖌)的(de )「太阳(yáng )g门」理论(lùn ),做了最激烈的註脚。 《眼睛的(de )故事》故事简短,意象(🍀)却(què )极强烈。它(📀)的x愛描(miáo )述,不见(jiàn )得能挑(tiāo )起情(qíng )欲,反而会(🥐)令人不安,因(📊)為「(🚔)g门裡的(de )眼(yǎn )睛」移动符号(hào )象(🧢)徵(zhēng )的位置,挑战文(✉)明(míng )接(jiē )(🎑)受的(🥂)极限,质(🙈)疑(yí )意义的(☔)可能性(xìng )。
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